‧姿勢正確拜佛、自然引發深長呼吸（丹田的呼吸）。
‧當姿勢正確拜下去，自然有強而有力，徹底的「呼氣」，可以把我們體內廢氣，乃至內心煩惱，氣悶怨恨，一起吐出去。把內心執著一掃而光，產生「安定心」作用。
‧徹底吐氣，然後全身放鬆，充分吸氣，如此徹底換氣，不會有「死腔」「廢氣沉滯」。
‧我們吸氣時，猶如「拉風箱」。（我們人體的風箱，就在「胸腔」。）靠著拉大風箱體積，使風箱內壓力變小，外面空氣自然向「壓力小處」流入，形成了充氣（猶如人體吸氣情況）（下右圖）。而壓縮風箱體積，內部壓力就變大，大於外界氣壓，則氣體就流出（猶如呼氣狀況）。（下左圖）
‧上面說：我們人體的「風箱」就在我們的胸部，藉著兩種方式進行呼吸，分述於下：
一、藉由「胸廓肌肉的拉動」
┌變大（則壓力減小），外面氣體可以流入—吸氣。
使胸腔┤
└變小（則壓力加大），把氣體往外壓出—呼氣。
下圖表示：
胸廓肌肉拉動—胸腔變大變小，和肺、呼吸的關係。（剖面圖）
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為說明之方便，圖中肺泡是“放大”表示出。
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其實肺中充滿了密密麻麻小肺泡（約六億個）直徑約0.14mm，如果總計肺泡的表面積，大至六十平方公尺，幾乎可舖滿一個網球場。肺泡群聚如空心葡萄，上覆滿了「血管網」（如葡萄皮上的脈絡），肺泡壁和血管網可以互相交通，血中廢氣，透過肺泡壁—呼出；新鮮氧氣，透過肺泡壁—滲入血管—供應全身。
二、藉著「橫膈膜」的升降
「橫膈膜」是胸部和腹部的分界膜，它會下降也會上升。
橫膈膜由側前方觀
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橫┌下降—相當於把風箱底部往下拉，風箱變大—胸腔變大（壓力就減小），造成
膈│
空氣入肺。
膜└上升—相當於放掉（不拉風箱），風箱彈回—胸廓恢復原狀，把氣體排出，造
成「吐」氣。）
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||
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橫膈膜下降↓
肺可隨之↓往下膨脹（吸）
心臟也可隨之下降↓
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一般常用「赫氏的模型」來了解呼吸作用。以無底玻璃瓶，下包橡皮膜，下方「橡皮膜」—相當於橫膈膜。
（1）將橡皮膜往下拉，則「瓶連膜」空間變大，則瓶內壓變小（小於瓶外壓力），氣體依自然物理原則「往壓力小」處去，故瓶外空氣往瓶內流，使氣球充氣—相當於肺膨脹—吸氣。
（2）放掉橡皮膜—「瓶連膜」空間變小，瓶內壓上升，壓力使氣球內之氣體外流，故氣球扁掉，相當於呼氣。
●橫膈膜是胸部和腹部之分界膜
（1）若「由前往後」透視，則橫膈膜有如「帽子型」或「降落傘」，呈「弧型面」，它後面在背部附著的狀態，如圖示，有幾對「腳」，附在腰椎上。靠中線的一對腳（左右腳）附在腰椎2、3、4節的前面，另一對腳附在腰椎（第一節）橫突上。
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由腹面向後看橫膈膜，可看出它呈弧形面，有如降落傘，它靠腹側這一面，附著在胸骨、肋骨（緣）。它靠背側那一面，附著在腰椎（橫突），及肋骨。它背側尚有幾對「腳」，延伸到腰椎第四節。
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由背面看「橫膈膜」，圖中顯示它和肋骨、脊椎、心臟之相關位置，可看出下緣之附著部位。
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（2）若「由上往下」透視，則橫膈膜有如「腰子型」（腎臟型）
●為什麼要講解『橫膈膜』構造？
因為一般人不了解橫膈膜構造功能，常以不當姿勢，阻礙它的活動，影響呼吸，造成疾病。如我們站立時，若以「腰椎前塌太甚」的姿勢站立（腳趾支力）。則橫膈膜之「後半部」以及前面提到的橫膈膜幾對「腳」，就會被這塌向腹部的脊椎擋住，不能充分往下移動，所以肺之膨脹也會被障礙。
試比較以下三種不同狀況的橫膈膜：
簡示脊椎和橫膈膜升降的關係：
橙色—橫膈膜（像帽子般的弧形面，但因後方有脊椎嵌在其中，故它有圍繞在脊椎
前、及側面之部份。）
綠↓—橫膈膜的下降運動。
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拜佛時：作
躬身（脊椎向後拱）的動作，
躬身（脊椎向後拱）的動作，
以及
跪伏之動作時，可消除「腰椎前塌」對橫膈運動之障礙，而且因橫膈膜下緣的「腳」，附在腰椎上，故當腰椎「後拱」—就連帶拉動橫膈膜。而腰椎「後退」—同時也使橫膈膜可充分往腹部降下去，而不受「腰椎前塌」之障，則肺可充分往下膨脹充氣。
跪伏之動作時，可消除「腰椎前塌」對橫膈運動之障礙，而且因橫膈膜下緣的「腳」，附在腰椎上，故當腰椎「後拱」—就連帶拉動橫膈膜。而腰椎「後退」—同時也使橫膈膜可充分往腹部降下去，而不受「腰椎前塌」之障，則肺可充分往下膨脹充氣。
在跪伏姿勢時，充分吸氣，由背後可以見到腰椎之兩側「腰脅部」也充氣鼓脹起來，此即「橫膈」充分下降—「肺」可充分往背後、下方膨脹吸氣之狀態，甚至連「小腹」、「尾骨周圍」皆受推動而膨脹。（平日亦宜如此徹底呼吸，非僅拜佛時。）
我們一面拜下去，一面唱念佛號，就可以自己體會—
1、如果姿勢正確，自然發音容易又順暢，因呼與吸的氣體量多，無形中一口氣會變長，而且越拜下去跪伏到地時，發聲越易，能越大聲，（呼氣長而有力），這對全身細胞換新鮮氧氣，有大助益。
2、如果姿勢不當，（如：腰塌），不合生理原則，則拜下去就覺沒氣發音，唱不出來，此即橫膈活動有障礙。
‧橫膈膜有個外號叫「第二心臟」。橫膈膜強力收縮時自然誘發丹田呼吸。拜佛的動作，促使橫膈充分發揮功能，呼吸大量氣體。
‧大多數人，平日都是很淺的呼吸，故肺部中有不少「死腔」，沒有作氣體交換，累積著廢氣廢物。
在正確拜佛的動作中，如躬身、跪伏—腹部的肌肉自然往內壓縮，腰部的肌肉一起協調，就會在徹底呼氣中瞬間加大腹內的壓力，這時候，腹部的內臟就會像含水的海綿受擠壓一樣，把內臟裡面靜脈中含著廢物、廢氣的血擠壓出來，擠得徹底些，把這些垃圾送回到心臟、肺臟去換新鮮的血液。而放掉海綿，自然鬆開吸滿新氣，此正是全身放鬆而吸氣之狀態。清洗一塊含汙的海綿，若不徹底在水中一壓一放，則不易洗淨每一孔洞，同理，若不徹底深呼吸，也不能充分新陳代謝，排出廢物。
我們的肺臟是負責把廢氣（二氧化碳）呼出去的，而在拜佛的動作中，強大的深呼氣，剎那之中就可以排出大量的廢氣，幾乎達到平常淺呼氣時的四倍。要有深的吐氣，才能夠有深的吸氣（大捨大得），才能夠吸入足夠的氧氣來供應細胞的需要。一般人因為忙著注意外在的事務，呼吸是很淺的。所以肺有一部份沒有膨脹起來，好像扁扁的汽球，可以說是「死腔」，身體中就有很多的廢氣堆積著，排不出去。所以，細胞的「含氧量」也常不夠。缺了氧氣的細胞就容易發生癌病的變化和各種疾病。
根據「血液動力學」，當我們深吸氣的時候，胸腔擴大了，就會變成「負壓」，因為體積變大，壓力減少了，它的壓力比大氣壓力要小，所以能夠發生吸引的作用，把空氣吸進來，也如用吸管吸水，或抽水機之功能，幫助血液吸回到胸部—心臟、肺，做排廢氣，吸鮮氣的工作。
拜佛念佛時自然會引發深的呼氣，深呼後，只要完全放鬆，自然伴隨著深的吸氣。拜下去的時候是最深的吐氣，呼氣呼到極點。趁正要深吸氣時站起來（自然而然，非刻意）。這和「血液動力學」有密切的關係。這樣的呼吸，彷彿按摩一樣，以『氣體壓力』來按摩，一壓一鬆來按摩每一個內臟，這是最深入柔和的按摩。橫膈膜彷彿一隻柔軟的「佛手」，時時親切地持續為我們一上一下按摩。胸部、腹部的內臟，都直接、間接被橫膈膜運動所按摩，這樣使得血流變得強大而且順暢。這種驚人的按摩會使得各內臟活躍起來，也生起調和的作用。拜佛的動作，使這隻常體貼按摩的「佛手」，更活躍柔軟，更有彈性發揮「內臟按摩」的功能！（佛的按摩比人為，殊勝多了！）
而且拜佛時深長的呼吸，可以使心臟冠狀動脈的血流豐沛起來，並且腦子裡面負責送走垃圾的靜脈血也可以順利的回流，不致於停滯在腦子。有些人，額頭上有青筋暴露起來，當生氣的時候更明顯，這是頭部的靜脈血流瘀滯的現象。也就是因胸腔壓力大、阻力大，（沒有深吸氣），故沒有辦法順暢回流到心臟的情形。
如果能夠反覆五體投地的拜佛，拜下去的同時唱念佛號，那就等於是長而且強的吐氣，吐氣盡頭，放鬆自然就會吸氣。吸氣的時候站起來，靠著空氣膨脹的力量站起來。這樣多次之後，腦子的靜脈就能夠順利回流更新，消除腦靜脈血流的瘀滯狀況。連帶地，含有大量氧氣的動脈血，就能夠順利送到腦部，精神的活動就能夠提昇，所以也有安定心的功能。
因為腦子裡面如果廢物太多送不走了，必然發生刺激，會令人心不安，甚至脾氣不好、想不開，就容易造惡業，就沒有辦法修行諸善功德。更重要的是，拜佛的時候，最好能配合佛號的唱念，佛號是佛的萬德洪名，融合佛修行成就的一切功德在裡面。佛名的每一個字，它的音波震動都是震徹整個宇宙法界。佛名音波震動對我們都有提昇開發佛性的功能，當然有治病的效果。只要您願意實行，都可以親自體會不可思議的效果。
要知道，我們的呼吸與整個宇宙，其實是沒有隔閡的，是一氣相通的。我們和佛也是一體的。吸氣的時候，吸的是極樂世界的芬芳；呼氣的時候，呼的是滿虛空阿彌陀佛的心香。透過拜佛的時候，專注一心，及呼吸的體會，進而可以和盡虛空、遍法界的佛、菩薩合而為一，和阿彌陀佛同一鼻孔出氣。
南無阿彌陀佛
我此禮敬無有窮盡
念念相續
無有間斷
身語意業
無有疲厭......
